Главная
Форумы
Новые сообщения
Поиск сообщений
Что нового?
Новые сообщения
Новые статьи
Комментарии к новой статье
Новые сообщения профилей
Последняя активность
Статьи
Новые статьи
Новые комментарии
Искать статьи
Пользователи
Текущие посетители
Новые сообщения профилей
Поиск сообщений профилей
Правила
Вход
Регистрация
Что нового?
Поиск
Поиск
Искать только в заголовках
От:
Новые сообщения
Поиск сообщений
Меню
Вход
Регистрация
Приложение
Установить
Главная
Форумы
Психология
Консультации психологов
Психолог по психосоматике, поведению и отношениям
Страх перед смертью – какова природа этого страха?
JavaScript отключён. Чтобы полноценно использовать наш сайт, включите JavaScript в своём браузере.
Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно.
Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать
другой
.
Ответить в теме
Сообщение
<blockquote data-quote="Jural" data-source="post: 38030" data-attributes="member: 608"><p>И когда мы осознаём, что мысль наша – стара, ограничена, и замкнута сама на себя - так как исходит из памяти о прошлом, - то наше осознание природы мысли показывает нам, что обусловленная мысль не способна проникать в происходящую действительность.</p><p></p><p>Осознание ограниченности мысли – которая есть энергия нашего материального мира, - также выявляет неспособность мысли определить истину или ложность различных знаний из духовной сферы - знаний, которые мы копим в памяти ума.</p><p></p><p>Так же, как и мысль не может понять правду происходящей действительности в нашей жизни - действительности, которая нами подвергается исследованию с целью закончить игру в этой ветке симулятивной действительности, и – если нам игра в этой ветке реальности наскучила, надоела, и когда нам уже не интересно в ней находиться, то - чтобы нам действительно выскочить из этой действительности нашей реальности, - нам нужно увидеть целостным сознанием ту действительность, которую мы сами себе создали, и навязали, и в которой застряли по определённым причинам, которые пока не осознаём.</p><p></p><p>Когда нам становится понято, что с помощью обусловленной мысли мы не понимаем до конца происходящую действительность, так же, как и не понимаем своей мыслью и сами знания, к которым мы притянулись своей обусловленностью ума с целью создать симулятивную реальность игрой с этими знаниями – знаниями, которые которые в силу обусловленного ума мы считаем верхом духовности: если мы считаем, что какие-то знания являются низом духовности – то мы их не берём для себя, но прилипаем к ним тем, но создаём себе узелок кармы, который создался нашей негативной реакцией на эти так называемые низкие духовные знания, отвергая тем самым целостность всех знаний, и этот узелок кармы рано или поздно приведёт нас и к этим знаниям, которые мы отвергли в силу других обусловленностей ума.</p><p></p><p>Так вот, когда мысль не может определить истинность этих так называемых "высоких знаний", и не выявляет истинность происходящего с нами в нашей выбранной реальности, то что тогда мы делаем?</p><p></p><p>Тогда мы начинаем верить в эти "высокие знания", и ошибочно считаем, что наша вера и есть понимание этих духовных знаний, и также начинаем бездумно верить в свою интерпретацию обусловленным умом нашей действительности, полностью заблуждаясь относительно себя, с продолжением неведения относительно себя – кто же мы есть на самом деле по своей природе как человека.</p><p></p><p>Мы проваливаемся в верование, выхолащивая суть знаний, и низводим до непонимания происходящую с нами действительность, и такая глупая вера в истинность знаний с одновременным непониманием этих знаний неизбежно приводят нас к другой вере в другие знания – которые нам нравятся больше, чем те, в которые мы верили ранее.</p><p></p><p>А слепая вера в наши интерпретации действительности умом приводит к тому, что мы начинаем воспринимать происходящее с нами в соответствии со своими обусловленностями ума, которые полностью искажают происходящую реальность нашей жизни, не позволяя нам понять эту действительность, а не понимая её – мы ничем себе не можем помочь, а лишь усугубляем свои внутренние негативные переживания, от которых желаем избавиться, и продолжаем жить в этой осточертевшей действительности, не понимая, как мы сами себя оставляем в этой действительности..</p><p></p><p>Мысль нам нужна для исследования, но какой-то одной из частей всей целостности нашей происходящей действительности: мысль нужна для исследования тех частей, которых в факте происходящего с нами мы не имели до исследования, и когда картина в целом будет создана - когда все стороны явления какой-то происходящей действительности исследованы – нам мысль больше не нужна в виду своей обусловленной субъективности.</p><p></p><p>Теперь, когда картина создана, нам необходимо увидеть эту картину с помощью целостного сознания – потому что лишь целостное сознание той или иной картины происходящей действительности может изменить факт этой происходящей действительности – что как раз и позволит нам перейти в другую реальность нашего мира, в матрице которого мы оказались при рождении.</p><p></p><p>Почему целостным сознанием? – потому что при целостном сознании обусловленный ум-эго не вмешивается в понимание происходящей действительности, и именно поэтому происходит изменение факта, который мы исследовали с помощью ограниченной мысли.</p><p></p><p>Тогда нам нужно выяснить – что значит сознавать целостно?</p><p></p><p>На этом пока закончим, а далее – продолжим, и выявим суть того – что значит осознавать целостно, а затем выясним, почему наши идеалы – это продолжение нас самих таких, какие мы есть в действительности, хотя мы желаем избавиться от того, какие мы есть – не понимая, что такое ложное действие немедленно нас оставит в этой ветке реальности, получая дальнейшие страдания.</p><p></p><p>Я стараюсь голосовые сообщения создавать небольшими – иначе очень много такой непривычной информации, которая возникает при исследовании сути происходящих обусловленных процессов в жизни, которые вам нужно спокойно осознать, но как уж получается по длительности – так и получается, извиняйте.</p></blockquote><p></p>
[QUOTE="Jural, post: 38030, member: 608"] И когда мы осознаём, что мысль наша – стара, ограничена, и замкнута сама на себя - так как исходит из памяти о прошлом, - то наше осознание природы мысли показывает нам, что обусловленная мысль не способна проникать в происходящую действительность. Осознание ограниченности мысли – которая есть энергия нашего материального мира, - также выявляет неспособность мысли определить истину или ложность различных знаний из духовной сферы - знаний, которые мы копим в памяти ума. Так же, как и мысль не может понять правду происходящей действительности в нашей жизни - действительности, которая нами подвергается исследованию с целью закончить игру в этой ветке симулятивной действительности, и – если нам игра в этой ветке реальности наскучила, надоела, и когда нам уже не интересно в ней находиться, то - чтобы нам действительно выскочить из этой действительности нашей реальности, - нам нужно увидеть целостным сознанием ту действительность, которую мы сами себе создали, и навязали, и в которой застряли по определённым причинам, которые пока не осознаём. Когда нам становится понято, что с помощью обусловленной мысли мы не понимаем до конца происходящую действительность, так же, как и не понимаем своей мыслью и сами знания, к которым мы притянулись своей обусловленностью ума с целью создать симулятивную реальность игрой с этими знаниями – знаниями, которые которые в силу обусловленного ума мы считаем верхом духовности: если мы считаем, что какие-то знания являются низом духовности – то мы их не берём для себя, но прилипаем к ним тем, но создаём себе узелок кармы, который создался нашей негативной реакцией на эти так называемые низкие духовные знания, отвергая тем самым целостность всех знаний, и этот узелок кармы рано или поздно приведёт нас и к этим знаниям, которые мы отвергли в силу других обусловленностей ума. Так вот, когда мысль не может определить истинность этих так называемых "высоких знаний", и не выявляет истинность происходящего с нами в нашей выбранной реальности, то что тогда мы делаем? Тогда мы начинаем верить в эти "высокие знания", и ошибочно считаем, что наша вера и есть понимание этих духовных знаний, и также начинаем бездумно верить в свою интерпретацию обусловленным умом нашей действительности, полностью заблуждаясь относительно себя, с продолжением неведения относительно себя – кто же мы есть на самом деле по своей природе как человека. Мы проваливаемся в верование, выхолащивая суть знаний, и низводим до непонимания происходящую с нами действительность, и такая глупая вера в истинность знаний с одновременным непониманием этих знаний неизбежно приводят нас к другой вере в другие знания – которые нам нравятся больше, чем те, в которые мы верили ранее. А слепая вера в наши интерпретации действительности умом приводит к тому, что мы начинаем воспринимать происходящее с нами в соответствии со своими обусловленностями ума, которые полностью искажают происходящую реальность нашей жизни, не позволяя нам понять эту действительность, а не понимая её – мы ничем себе не можем помочь, а лишь усугубляем свои внутренние негативные переживания, от которых желаем избавиться, и продолжаем жить в этой осточертевшей действительности, не понимая, как мы сами себя оставляем в этой действительности.. Мысль нам нужна для исследования, но какой-то одной из частей всей целостности нашей происходящей действительности: мысль нужна для исследования тех частей, которых в факте происходящего с нами мы не имели до исследования, и когда картина в целом будет создана - когда все стороны явления какой-то происходящей действительности исследованы – нам мысль больше не нужна в виду своей обусловленной субъективности. Теперь, когда картина создана, нам необходимо увидеть эту картину с помощью целостного сознания – потому что лишь целостное сознание той или иной картины происходящей действительности может изменить факт этой происходящей действительности – что как раз и позволит нам перейти в другую реальность нашего мира, в матрице которого мы оказались при рождении. Почему целостным сознанием? – потому что при целостном сознании обусловленный ум-эго не вмешивается в понимание происходящей действительности, и именно поэтому происходит изменение факта, который мы исследовали с помощью ограниченной мысли. Тогда нам нужно выяснить – что значит сознавать целостно? На этом пока закончим, а далее – продолжим, и выявим суть того – что значит осознавать целостно, а затем выясним, почему наши идеалы – это продолжение нас самих таких, какие мы есть в действительности, хотя мы желаем избавиться от того, какие мы есть – не понимая, что такое ложное действие немедленно нас оставит в этой ветке реальности, получая дальнейшие страдания. Я стараюсь голосовые сообщения создавать небольшими – иначе очень много такой непривычной информации, которая возникает при исследовании сути происходящих обусловленных процессов в жизни, которые вам нужно спокойно осознать, но как уж получается по длительности – так и получается, извиняйте. [/QUOTE]
Проверка
Сколько будет 10+10
Ответить
Главная
Форумы
Психология
Консультации психологов
Психолог по психосоматике, поведению и отношениям
Страх перед смертью – какова природа этого страха?
Сверху